中英文混搭网名和平精英

1、2) 张雷 -- Ray Zhang(中英文混搭网名和平精英)。

2、图片来源于网络

3、瞧！这有个二逼

4、昔年情梦と

5、凄音

6、嗨魂↗残风(中英文混搭网名和平精英)。

7、尽管民族主义有多种意义，但是人们通常认为它是一种对民族的认同。民族主义通常包括 “对民族的归属感、安全感、荣誉感以及对民族的一种情感皈依”(He&Guo,2000)。学者通常将民族、民族国家以及民族主义明确地区分开来(Gellner,1964,19 Giddens,19Anderson,19 Duara,1993)。民族可以理解为一群具有共同的渊源、祖先、语言、宗教和地理的人群。民族国家通常是由单一民族组成的一个政体，比如日本通常被认为是一个民族国家。民族不一定构成国家，国家也不一定是由单一民族组成。

8、沙僧的牛皮鞋

9、英文起名注意事项：

10、潇湘闺秀と

11、没有

12、(02)、上帝今天休班⇀

13、而且，近年来中国经济的快速发展，以及强劲的消费能力，使得中国的民众更加自信。中国的城市出生的90后基本上是在一种物质相对富裕的条件下长大的，因此就更加会大胆地张扬自己的中国国族认同。

14、释然

15、 一旦起了一个英文名字，就不要轻易更改

16、(07)、┌喧城老友

17、世界主义也可以看做是一种由于全球交往加深而出现的一种后现代形态。有学者(如Norris, Inglehart, 2009)研究了在何种媒体体系下面，人民容易形成世界主义的价值观；在何种媒体体系下面，人们容易形成一种狭隘的价值观。但是我们也要看到的是：越来愈多的研究表明全球化并不一定促使人们形成普世主义的价值观。一个典型的例子是尽管当下全球交往越来越密切，我们同时也看到民族主义和原教旨主义的升温。ManuelCastells(1996)也在他的《认同的力量》(ThePowerofIdentity)一书中明确地谈到全球化在某些地区引起的民族主义反弹。鉴于民族主义和世界主义并不是完全对立，而是对在地化和全球化的一种应对，DeKloetandJurriens(2007:12)在编着的《世界主义爱国者》(Cosmopatriots)一书中提出普世爱国主义的概念，以使生活在当下的人们可以调和“在地和迁移、根植于某种地域以及非地域化”之间的关系，从而使人们的身份认同具有公开性以及与地域空间相连的在地性。这样，民族性和世界性就在某种程度上可以有机的结合起来。与民族主义一样，世界主义在中国也已经成为了中产阶级的一种消费文化现象，其“通过形成消费主义身份，以超越地域的自我意识作为一种全球意识”(Rofel,2007:11)。

18、西施穿拖鞋

19、第和中国的历次民族主义风潮类似，这次事件仍然可以看作是一次被动反应。周子瑜在1月8日以后就开始发酵，后续的行动完全是因为网民对对周子瑜和JYP前期的傲慢态度引起的。而且官方媒体和网民参与互相强化。比如，中国的主流媒体普遍认为这是中国网民的胜利。1月15日拥有4315万粉丝的《人民日报》微博写道 “涉台周姓艺人道歉了。面对韩国公司的‘打马虎眼’，粉丝喊出先国家后偶像，而即便现在双双致歉，公众形象一时恐难以挽回。其实粉丝并非愿意让娱乐政治化，也绝不希望娱乐政治化。因为你公关不公关，一个中国原则都在那里，不增不减，不容挑战。每一颗爱国心，都值得被小心安放” (风传媒， 2016)。

20、许多《英汉词典》的附录部分，都有英文名字列表，可以根据你的名字的汉语发音，找一个大致“谐音”的英文名字。不过这种方法有很大的局限性，大多数中文名字都没有谐音的英文名字。

21、(本期执编：Sheryl.G)

22、留学生一方面代表一种跨越边界的地域和文化流动，另一方面也建立了新的语言与身份边界。即，在某种程度上来说，这种表演不仅是让台湾人看到，也是希望非中文使用者看见。他们希望通过美食美景，展现中国的文化吸引力，从而网络成为一种身份认同较量、角力、斗争和表演的场域。并且，留学生在外的文化碰撞经常看到中国大陆经受的各种不公平待遇可能更近一步激发民族主义。同时，中国大陆丰富的影像资料和众多的人口成为中国文化优越的一种象征。让大陆网民能“碾轧”台独。

23、又菜又爱玩、李白不白、幼儿园扛把、老衲满头秀发。

24、困住的孤独之心↢

25、裸奔，易伤风

26、这一系列的事件不仅显示了民族主义成为一种不可忽视的叙事表达方式，而且这种势力从政治范畴延伸到社会和文化参与的各个方面。一个不容忽视的现象是由于近年来网络文化的兴起，由此引发了公众对政治参与的热情。这种热情参与又与网民对现实的各种不满交织在一起，因此形成了一种复杂的民族主义现象。本文试图理解这种现象，从历史和现实的角度来解释产生和延续这种现象的原因，并进一步探讨民族主义和普世主义(或世界主义)在中国的拉锯。笔者认为中国现阶段的民族主义应该放到一个大的历史框架下来理解。我们不仅要理解中国自第一次鸦片战争以来和西方的关系，也要分析中国在追求现代性的过程中如何看待、处理自身文化和传统的关系。即，要了解中国的民族主义，我们必须理解中国和西方，传统和现代以及本土和全球构织起来的地缘政治关系。

27、上帝今天休班⇀

28、许多英文名字，来自希腊神话、罗马神话和《圣经》，因而具有某种内在含义。以下列出几个例子:

29、本文刊于《国际新闻界》2016年第11期。

30、_謸眎颩凨う

31、nefertari--深渊

32、站在海边等猫的鱼

33、平生事

34、消费民族主义

35、阳光正好只欠拥抱

36、汝嫣澍茵

37、这两个名字你可以试着念一念，真的很好听。不过在你决定自己创造一个名字时，最好向外国朋友咨询一下，以免你的名字中包含某种

38、具体到信息的传递方面，他们希望表达一种民族自豪感和对去中国化的不认同。比如，他们借鉴八荣八耻，他们传播余光中的《乡愁》呼唤台湾同胞“回家”。指出“七娃只是被妖精迷惑了心智”。 他们在表达希望两岸可以和平相处的同时，也不忘传播以中华人民共和国为主体的民族主义(如“五星红旗，迎风飘扬”)以及大陆民族主义中的父权和霸权，将大陆作为父亲，将台独作为不孝子(王喆，2016)。以及通过美食、美景图片传递对台湾人民的爱。

39、当然，我们应该将中国的民族主义理解为一种动态的过程：这种过程不仅包含了中国在不同历史阶段如何去理解自身，也包含了中国如何去理解自己和他者(尤其是西方)的关系。Duara(1993)指出民族主义应该被看作是一种相对的关系概念、一种呈现竞争性的场域、一种不断变化的话语权。笔者认为民族主义的形成包括对历史素材的选择、重组、重新创造，以服务当下。Duara(1993:9)讲道：“我们所谓的民族主义实际上是一种不断变化的自我和他者的关系”，而这种不断变化的关系不停地重塑自身的身份认同。所以理解中国的民族主义必须理解中国和他国的动态关系，以及中国如何去看待、认识和建构自己和他者的关系。

声明：本媒体部分图片、文章来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。