一丝不苟的意思

1、我们当然不愿意辜负生命，但我们的生命有一个奇妙之处，那就是它同时处在坚实的土地和广渺的虚空之间，这样我们的舞姿就会相当奇葩！

2、因为我们一丝不苟、认真对待的世界，并不是一个在真实性上完备的世界；它只是从无限个可能性中被我们“认了一个真”而呈现出来的“被允许的真实”，是从作为人生宇宙图景的可能性总和的“虚际世界”里被我们执取出来的某一个“实际世界”。

3、示例：读书要仔细认真，粗枝大叶地看一遍，不会有多大收获。

4、出自：赵树理《地板》：这么细细给你说，三天三夜也说不完，还是粗枝大叶告诉你吧！

5、例句：老局长虽退居二线了，但依然尽心竭力的工作。

6、海德格尔：“科学家不思想，科学家是当代最悲惨的奴隶”；

7、所有人的缺陷、缺点、弱点，都是由我们的心构造、呈现出来的，都是应该拿来修宽容、修慈悲、修智慧的，而不是拿来抱怨、拿来生气、拿来嗔恨、拿来愤怒的。(一丝不苟的意思)。

8、释义：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

9、　　 第十三车队工作一丝不苟，车辆的每一个小毛病，随时发现，随时修理。

10、13：惠勒：“如果‘参与’是宇宙最奇特的性质，这是否可能也是我们所拥有的关于宇宙创生的最重要的线索？”

11、出处：清·赵翼《二十二史札记》：“盖当时荐举徵辟；必采名誉；故凡可以得名者；必全力赴之；好为苟难；遂成风俗。”

12、一丝不苟，这个“苟”的意思是“苟且、马虎、敷衍”。一丝不苟，就是非常认真仔细，连最细微之处也不苟且，意思就是“连最细微之处也要抓住”。

13、出处：清·吴敬梓《儒林外史》：“上司访知；见世叔一丝不苟；升迁就在指日。”

14、世界上有一种人特别喜欢“较真”，那就是哲学家。哲学家是干什么的？就是来“较真”的。哲学家真正的名字应该是“较真者”。我们看大部分哲学家都过不上寻常百姓的好日子；哲学家能过上幸福生活的很少。所以有一句话说，“宁可像猪一样幸福，也不愿像哲学家一样悲惨”。哲学家的命运注定都悲惨，为什么？因为“较真”！“较真”把日常生活“认”的“真”都较没了，这日子还怎么过？

15、出处：清·吴敬梓《儒林外史》：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

16、第十三车队工作一丝不苟，车辆的每一个小毛病，随时发现，随时修理。

17、一提到工作，妈妈总是那么紧张，那么一丝不苟。

18、引证：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，～。◎清·梁启超《新中国未来记》。

19、六根心太小了，太受限了，而我们的本心太大了，太无限了。

20、例句：清·恽敬《卓忠毅公遗稿书后》：“其生平无不谨小慎微，事事得其所处。

21、我们现代人丧失了本心，丧失了无限的尺度；我们只会应用六根心，只对现象界“认真”，只会在面对人世间问题时“一丝不苟”。所以，我们没有“较真”的能力，没有办法理解心性上“一丝不挂”的真相和妙处。我们会对佛陀的智慧产生困惑和矛盾感。

22、因此，类似张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这样的豪言壮语，虽然豪哉壮哉，影响颇大，但只是单方面表达“人为自然立法”，便不能入选。

23、原形容严肃虔敬的样子，现用来形容言行举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽大意。

24、尼采没有注意到这一点，所以他没有进一步告诉我们，人生之舞的舞姿和旋律应该是什么样的——这其实是一种超高难度的难以描述的舞蹈，是一种“崖边之舞”。

25、相对于某一个领域、某一个维度、某一个尺度而建立的“理”，就各领域、各维度、各尺度之间的比较而言，有可能是彼此矛盾、冲突的，但就人生宇宙的统一性、整体性而言，又是互补的。

26、如果对我们生活的这个世界、对人生宇宙只能问一个问题，那么，我想问的这个唯一的问题就是：

27、我们会错过对生活，对他人，和对自己的欣赏感激。

28、    张工是厂里的技术高手，他所负责的机台几乎从没出过问题，因为每次保养他都做得一丝不苟，所以基本上存在隐患的地方早就被他解决了，老板看他整天无所事事的样子于是解聘了他，后来没过多久厂子就倒闭了。

29、我们是在六根七识的尺度内，才能够“认一个真”的。

30、也就是说，“蓝天”，是我们人类的视觉器官与“太阳光”现象之间达成的一个“长期约定”！

31、因树为屋,我们从他在这些小事情上一丝不苟的精神,可以保证,委托给他重大的工作也一定能够很好地完成。

32、玻尔：“生命机体的不可分割性和有意识的个人以及人类文化的特征，都显示出一些整体性特色，这些特色的说明，蕴含着一种典型的互补描述方式”；

33、出自：人教版七年级语文(上)第7课《再塑生命的人》“在雾中神情紧张地驾驶一条大船，小心翼翼地缓慢地向对岸驶去。”

34、出处：《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”

35、再比如说“芝诺悖论”也是这种情况：如果你想从一个点A运动到另一个点B，就必须首先经过运动路径的中点C然而想运动到C又必须首先经过从A到C1的运动路径的中点C如此以至无穷。由于中点的数目不可穷尽，因而无论给你多少时间，也不可能走完这些中点，由此可见，运动是不可能的——我们的日常经验当然无法认同这个结论。

36、一旦过了这个尺度，问题就归于另一个维度、另一个尺度，或者归于无限，我们所习惯的“真”就变“失真”了。

37、我相信，古往今来的全部圣贤，全部最优秀的思想者、哲学家、科学家都无法回避这个问题。

38、世界上曾经有过的那些圣贤、那些高僧大德，都是“崖边之舞”的高手。他们的舞姿，妙不可言！

39、天，在我们人类眼里，呈现“蓝色”，这是一种“真”。

40、笔画的长短笔顺的先后，都必须一丝不苟才能不出错。

41、因为这些个“真”是相对的，有条件的，是临时约定，没有绝对的实在性。它在一个限定的范围是可以允许存在的，一旦超出这个范围就不被允许了。也就是说，你不计较它，不去打破砂锅问到底，它就没有“失信”，就还可以被我们“信以为真”；你一旦计较它，要问个究竟，要打破砂锅问到底，它就完蛋了！

42、前面我们引过玻尔的话：“生命机体的不可分割性和有意识的个人以及人类文化的特征，都显示出一些整体性特色，这些特色的说明，蕴含着一种典型的互补描述方式”。

43、我为了手抄报做的能得到老师的赞扬，我一丝不苟的做，绝不敷衍。

44、例句：第十三车队工作一丝不苟，车辆的每一个小毛病，随时发现，随时修理。

45、意思：是绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔，比喻工作粗糙，不认真细致。

46、如果我们与一些人——一些与我们有缘的人，包括我们身边的家人、亲人、好友——相处，发现了他们身上有什么缺陷、缺点、弱点，如果我们对此起了抱怨、不满、嗔恨、愤怒之心，那么，这实际上也是同时暴露了我们的业力问题，需要警觉和检讨的是我们自己！

47、我们人类最大的麻烦，是既有限定性，又有非限定性(无限性)。这真的很麻烦了！

48、庄重谨严，丝毫也不马虎。矜持：保持庄严的态度；不苟：不草率。

49、我希望给这些思想加一条尾巴，就是加一条“自然为人立法”的思想前提，加一条“以人类学尺度看待人生宇宙，永远都存在无知、遗漏、变形、不确定、不完备”的认识论前提。这就是所谓的“尾巴哲学”。

50、你给予它完全的注意力，真正品味那杯茶。真正注意茶本身，欣赏感激它的一切。你没有看电视或看着书，自己全然关注着这杯茶，好像它就是整个宇宙。

51、总之就是：如如不动+了了分明+心心相印=相拥而舞。这是教育心学的法门。

52、形容做一件事非常的认真，仔仔细细的，一点也不马虎。

53、所以他没有推诿、抱怨、逃避，没有懦弱和恐惧。

54、什么时候会无法“认一个真”呢？“较真”的时候。

55、一丝不挂，这个“挂”的本义是披挂，转义是“牵挂”、“挂碍”。一丝不挂，原义是赤身裸体，转义是精神上了无牵挂，意思就是“连最细微之处也要放下”。

56、每一个人，他活在这个世界上的第一个无条件的前提，就是“无限承担”！

57、用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义。

58、当我们以破碎分散的注意力模式读书看视频和听歌曲时，也失去了真正理解欣赏那些作品的能力。我们丢失了当下体验的完整力量。

59、例句：冯德英《迎春花》第六章：“孙俊英背剪着手，郑重其事地在墙前站着看标语。”

60、(示例)：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

61、“认真”所“认”的这个“真”，都是临时性的、有限度的、稀里糊涂的。我们糊里糊涂跟它和平相处，它就是“真”，而一旦我们开始怀疑它、追问它，就触破了它的边缘保护膜，它就原形毕露了。

62、出处：《宋书·宗越传》：“帝凶暴无道；而越及谭金、童太壹并为之用命；诛戮群公及何迈等；莫不尽心竭力；故帝凭其爪牙；无所忌惮。”

63、语法：这则成语在句子中可作谓语、定语、补语，多用于书面语，含褒义。

64、他提出了一个绝妙的好问题，一个顶级的人生问题。

65、汤奉听了，连连点头：“十分有理。”便照此办理了。

66、出处：清·赵翼《二十二史札记》：“盖当时荐举徵辟；必采名誉；故凡可以得名者；必全力赴之；好为苟难；遂成风俗。”

67、那种行为对你，对他人，对你服务的人们，或对自己富有意义的工作，造成了何种伤害？

68、他们不想承担自己的际遇。他们会在“自己的外面”寻找人生不如意的原因。

69、他们一丝不苟、诲人不倦的治学态度使我深受感动。

70、(翻译)：上司来访了解，看到世叔做事认真细致，一点儿不马虎，升迁之日就在眼前。

71、卢梭:“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”；

72、示例： 调查研究要深入细致，一丝不苟；粗枝大叶，马马虎虎，是不会达到目的的。

73、这种舞蹈，需要轻起轻落、又虚又实、若有若无、同时肯定同时否定。这种舞蹈看起来翩若游鸿。

74、这也就是“唯信所见”的道理——蓝天白云、山河大地、绿树红花、高楼大厦、高速公路、人际关系、思想感情、科学知识、道德教义、法律体系……都是“信以为真”、“唯信所见”的。

75、“事上一丝不苟，心上一丝不挂”、“虚际世界与实际世界”、“同时肯定同时否定”和“相拥而舞”这几句话，基本意思都是为了解答“‘自然为人立法’与‘人为自然立法’是什么关系”这个大问题，或者说，都是针对“体—用”两方面的相互关系、针对“本体界与现象界”这两方面的相互关系来讲的。

76、我在许多场合、特别是在教育心学读书会里经常讲这个道理。我经常把这个道理连同“同时肯定同时否定”、“虚际世界与实际世界”以及“相拥而舞”的道理一起讲。

77、出自：《诗经大雅大明》：“维此文王，小心翼翼。”

78、用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义。

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