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1、候鸟已飞

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3、而这个显出来的“小众”的“文化”应该从他们的“生存困境”去了解，这里我借用一个出现在跟乙肝维权前关的媒体报导里的词语。(10)演戏全在言谈举止，学不像是因为没有入戏。不能入戏，是因为没有生活体验。我的学生和我去南京的肝病医院打探虚实，收获不大，原因就在于此。那里的医生江湖上的人，望诊没有问题，极善察言观色。碰到一个真的，却说是替别人来打听，也一定不会放过。

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17、 特此说明：

18、Why,then

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31、惶恐-Gentle⊿

32、†云§淡†♀幻♪紫♂☞

33、终于，我们没能从威严的法律手中，挽回一超的生命。终于，他还是离我们而去。如果说法律是结束一超生命的刽子手；那么，冷漠的社会和无知的人们就是真正的主谋和真凶。一超走了，但他走得并不悲哀。为了一个权益，他过早的倒在了斗争的道路上。他的离去远高于生命价值的本身。一超走了，但他走得并不孤单。他的付出，获得了千千万万乙肝病毒携带者的惋惜和同情，更给千千万万战友以斗争下去直至胜利的决心和信念。今天，一超不能享受胜利所带来的喜悦。但明天，我们一定会把胜利的果实慰藉一超在天之灵。一超，一路走好，愿你在遥远的天堂幸福，快乐。 (2)

34、拾忆-Eternal゛

35、Hunter猎人

36、　　outsiders (局外人)

37、Cold-blooded凉薄

38、隐与显在这里有几层意思。从2亿人中被显出来的携带者是少数，而且有其社会特征。这里，显的跟流行病控制与治疗没有关系，而是市场经济下的所谓人力资源管理造成的。什么是病，谁有病，不是光是医生说了算，更不是单纯的自然现象，而是十足的社会现象。从这个意义上讲，维权把乙肝歧视说成是需要用法治来医治的“社会病”，完全说到了点子上。陆军跟我讲，原来乙肝歧视并不严重，主要是90年代最后几年才开始的，是合资企业开始搞的。我觉得，把帐都推到合资企业上有些不太公平，但打官司找合资企业至少是个策略。公务员不也是那时开始的吗？这跟打破铁饭，国家不管分配有更直接的关系。回到大学生就业进国企，进单位的年代，也当然没有乙肝歧视了。就是查出来了，也不可解雇，那时叫开除，只是让你隔离治病，清毒餐具。开始是甲肝、乙肝不分，医生也跟着胡涂。那时是关卡设在大学、军营这些“农转非”的必经之途。

39、Non-idol丶

40、过期.

41、唇诱Seduce°

42、来源于法语，“yvette”成“依耶芙特”，英语地区的人们用这个名字衬托美丽的金发女子，她们懂得人情世故，不仅聪慧而且友善。2021网名版的英文。

43、rance枷锁

44、离景

45、自然呆

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47、TRAP(陷阱)

48、间辞

49、◣曙光◢♫拂晓♬♥魒澪泪漫……

50、禁忌气息

51、(7)张先着

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53、Promise诺言

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60、Dirge挽歌

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64、Archive(封存)

65、各自安好゛Elope

66、_______struggle゛懵懂ッ

67、tenderness.

68、我也会难过.

69、不问这个好卖吗，这个好看吗？这样的问题。

70、网络似乎是个完全虚空的世界。这里，相互打道的个人不具血肉之躯，更像是戏台上的角色。在同一个论坛，坐计算机前的人可以穿上不同的“马甲”，扮演不同角色，而不必为这些角色的言论负责。人类学里最近讨论的一个话题，说的是在所谓真实世界里，现实生活中的不同个人，他们人格可以千差万别，就每一个人而言，人格(personality或self)倒底是别人和自己都可以把握整体，还是一连串相互矛盾，实时即景做给人看的表演(performance或self-representation)。(8)换句话说，社会生活的个人，倒底是象本色演员，还是更接近性格演员。这个话题是对文化人类学解释派关于人格主张的反思，最初也是由更早远“文化与人格”(cultureandpersonality)学派提出的。网络渗入我们的社会生活，并与之紧密交织，这个问题也会变越来越有意义。但这不是我在这里想要回答的问题。作为一个双向互动的新媒体，网络已经构成了一个社会空间，而网络上像“肝胆相照”这样的主题论坛，也构成了由虚拟成员组成的社会群体。前面我讲到这个群体规模时，有意没有论坛自己使用的“注册成员”，而是说“注册网名”，是要区别虚拟与现实。但从成员间网上的社会交往的质量来看，这种区别看起来又没有多少必要了。

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