危言危行

1、(解释)没有学问才能。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。

2、  真宗皇帝从此毫无忌讳的任用王钦若、丁谓、林特等昧着良心、心狠手辣的一干人。玉清昭应宫高可插天，地基深一丈光是房间就有两千多间，成为古今道观之最。耗尽天下财力、人力的宫殿不比于万里长城，长城保卫农耕百姓尚有千年之久，但在千百万孟姜女眼中长城不过是一座巨大的坟墓。而这座巨大的玉清昭应宫就是一座彻彻底底的坟墓。最令人深恶痛绝的是计划工期15年的工程，在这些为了升迁急不可待的官员鞭挞下，只用了7年就完工了。这些建造“坟墓”的“功臣”都得到了提拔，而玉清昭应宫下埋葬的却是累累白骨。烧毁玉清昭应宫的大火是一次雷电引起的，这场雷火是对苛政下亡灵的祭奠。大宋的气节文官们再一次发挥了作用，阻止了刘太后重修宫殿对人民造成的二次伤害。

3、第三空，用来修饰“浮躁”，表达急躁不踏实的意思，对应C项“好高骛远”，指脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标，当选。

4、然而，在孔子看来，他并不主张比干这样视死如归，不惜牺牲自己的生命也要义正言辞，丝毫没有恭顺谨慎之意。“孔子曰：‘谏有吾从于讽。’”(《孔子家语》)夫子说，劝谏的方式有五种(一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。)，而我赞同的是讽谏。(大家可以参阅《战国策.齐册.邹忌讽齐王纳谏》一文，这里就不做具体的解释了。)由此可见，夫子认为的正言，也是要有前提的，那就是国家有道，君臣有道；而国家昏乱，君臣昏乱，则是需要言逊的。也就是要注意说话的方式方法，只有这样，才可以避免徒生祸端。而以牺牲生命为代价的，所谓的正言，夫子是断然不与认同的。

5、A项“比比皆是”形容极其常见，文段并未强调微整形培训是很常见的，与文意不符，排除；(危言危行)。

6、(欺人以方)：方：方正，正直。比喻用合乎人情的方法来欺骗人。

7、解析：第一空，根据“有心无力是________，有力无心是蛮干”可知，横线处与“蛮干”的意思相反，表达没有做的意思，B项“徒劳”指白白地耗费劳力，与文意不符，排除；

8、(董狐直笔)：董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

9、D项“危言危行”指正直的言论，与浮躁无关，排除。

10、孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”(危言危行)。

11、 隔天，真宗皇帝召王旦饮酒，非常高兴，把一尊酒赐给王旦，说：“这酒极佳，您回去与妻子家人共同享用。回去后再打开。”等回到家后，王旦打开酒，目瞪口呆。是一斛上等的珍珠。之后，凡是天书、封禅等事，王旦只能不再有异议。可怜的王旦为此事一辈子没有原谅自己，去世前嘱咐家人，穿着罪人的衣服下葬。

12、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

13、C项“触目惊心”指看到某种严重的情况引起内心的震动，符合文意，当选。

14、(坚忍质直)：质：品质。坚韧不拔，品格正直。

15、(误用)常误用为形容自然景观。相类似的还有“巧夺天工”。

16、  这里讲的正言，主要是指安定人心的言语就是正言。国家有道的时候，应该建议国君做的好事情的，都是正言。用于有道的国家。你的言语说出来，君主能够接受，一般人能够欢喜接受，讲究信用，讲忠信，都是正言。(下面是逊的篆字)

17、(侃侃谔谔)：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

18、无时无刻：表示永远，不间断：我们～不在想念着你。

19、(以直报怨，以德报德)：直：公正、正直。以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩惠施与对自己有恩的人。

20、(解释)黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

21、(危言危行)：危：正直。说正直的话，做正直的事。

22、(举直措枉)：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

23、(謇谔自负)：謇谔：正直敢言；自负：自恃。正直敢言而自许很高。

24、(芒寒色正)：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

25、国家有道，可直言不讳，无道要委婉谦虚，以免遭来祸患。这里来解危字：

26、刚正不阿是一个成语，读音是gāngzhèngbùē，指刚直方正而不逢迎附和，刚强正直，不逢迎，无偏私。出自清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》。

27、危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

28、危:正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

29、(守正不阿)：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

30、 (朱注)危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。

31、身为国家的公务员,一定要危言危行,注意自己的生活工作作风,为百姓做好榜样,这样才能为百姓服务。

32、孔子对先儒是十分推崇的，《论语.微子》记述：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”也就是说，夫子对商纣时期的这三位亘古忠臣认可度非常高，甚至认为他们已经做到了“仁”，而夫子本人也从来不敢自诩做到了“仁”。而这三位孔子尊崇的圣贤，则都是不畏残暴昏君，正言以谏，而比干则更是以死相谏。

33、(中正无邪)：中正：正直。正直而没有邪念。

34、(胸中正，眸子瞭)：为人正直，眼睛就明亮。

35、(解释)足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

36、 总的来说，孔子教给了我们两个原则．第无论什么时候都要持身端正，做事规规矩矩，行为方方正正；第一定要注意自己的说话方式，凡事要三思而后言，不牢骚满腹，说话要有分寸，要注意保护好自己。记住这两个原则，做人做事才能更加顺利。

37、中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧；容得下阿谀奉承，却容不下危言危行。

38、唐文治曰：邦有道，当提倡天下之道德；邦无道，当自守其道德，而不随风气为转移(守正)。言行，君子之枢机。枢机之发，祸福随之，故曰：“言行，君子之所以动天地也。”

39、  这一年太常礼院作的太后冬至祭典方案，竟然是由仁宗皇帝带领百官向太后跪拜。枢密使张耆不说话、枢密副使夏竦不说话、枢密副使范雍不说话，范雍就是后来那个在兵败三川口后躲在破庙里大气不敢出的祈求佛祖保佑的延州知州。一个刚刚入馆阁一年多的范仲淹站出来说话了。

40、(不吐不茹)：形容人正直不阿，不欺软怕硬。

41、  危字有三个讲法。一个当高的意思讲，一个当厉害讲，一个当重字讲。危的上面是个人，中间代表地上很深的一个岩。下面是空的，下面是个节制的。当高字讲，人在很高的地方，心理有所畏惧的。厉害是指在这个高的地方有危机的感觉。

42、出处：《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。”

43、张栻曰：危者，高特之意。君子非故欲危其言行也，介然守道不徇于世，自世人视之，见其高且特耳。行有一定之操，故不以世之有道无道而改。若夫言则可孙矣，孙言所以辟祸也。其孙也，亦岂枉其理哉？特含蓄而不敢尽耳。

44、(鸷鸟不双)：鸷鸟：凶猛的鸟。凶猛的鸟不成双。比喻正直的人不与世俗同流合污。

45、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

46、孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

47、(正直无阿)：阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。

48、君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。

49、出处：《礼记缁衣》：＂君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。＂

50、(大直若诎)：最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。

51、(好谀恶直)：谀：讨好奉承；直：正直。喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。

52、解析：文段开篇说明微整形市场需求量增大，但是也存在诸多问题。然后列举了微整形存在的问题，“所谓的‘培训’”总结前文，根据前文的微整形市场存在的问题可知，文段说明这些培训让人感到害怕，

53、危字以前写作厃，甲骨文的描绘是一个尖底瓶的样子，这种瓶子主要在商代以前被使用，由于它的重点偏上，很容易仰着头伸下去，所以方便取水，也可以插在泥土中保持温度，还可以作为一种祭祀的礼器。到了篆文，演化为一个人站在山崖上先下仰视的样子。暗含小心、险峻之意。《説文解字》：厃，仰也。

54、(方正不阿)：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

55、 　　成语意思解释:危：正直。说正直的话，做正直的事。

56、(草茅危言)：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

57、(解释)胜：禁得起。烦：烦琐。繁琐得使人受不了。

58、(鶗鴂雕卉)：比喻谗言伤害正直的人。鶗鴂，鸟名，杜鹃。

59、(举直错枉)：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

60、B项“危言耸听”指故意说些夸大、吓人的话，使听的人惊骇，文段中的现象确实可怕，并非故意夸大，排除；

61、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

62、(鸣凤朝阳)：正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。

63、仗义执言——执言：说公道话。为了正义说公道话。指能伸张正义。

64、(莫信直中直，须防人不仁)：直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。

65、宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

66、(刚正不阿)：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

67、晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》：“当官不挠贵势，执贫不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。”

68、(正色直言)：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。

69、  无道的时候，你不要得罪小人，小人得罪后马上有灾难的。孔子叫我们学教化人，也要保护好自己。无道的时候自己不能够保护自己，那个书读的有什么用啊。

70、 此章孔子告诉我们，当国家政治清明的时候，我们的言语和行为都应该正直；当国家动荡、社会不安的时候，我们的行为要端正，但在言语上，一定要注意自己的说话方式，要谦虚谨慎，要有分寸。其实孔子是在教我们为人处世的道理。宋朝的尹崞就曾说过一君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。

71、(血性男儿)：指刚强正直，勇敢热情的男子汉。

72、自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。

73、A项“如坐春风”比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，跟文段要表达的正确的处事方式不符，不符合文意，排除A项。

74、(解释)褒义词，不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵跟他讲。形容长辈教导热心恳切。

75、(造句) 无论从事什么行业，都要危言危行。

76、孔子说：“有道德的人一定能说出有价值的话，但是能说出有价值话的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。”

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