天下兴亡匹夫有责

1、后来梁启超把这句话概括成八个字，“国家兴亡，匹夫有责"。(天下兴亡匹夫有责)。

2、A.2015年7月1日  B.2015年7月15日 

3、也许你只是个学生，在网上热心回答了别人提出的关于国家信息安全的问题；

4、(译文)全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。

5、| 导 | 旗 | 帜 | 代 | 表 |

6、　　所以，以天下为己任并不一定要出仕为官，在位谋政，而是不论在朝在野，随时随地，根据自己的处境、条件，自觉担当；不一定要有权力、地位、财富等资源，而最重要的是要从自己做起，身体力行。

7、C.2014年11月1日 D.1994年6月4日

8、(译文)写文章没有固定的格式，设定一个格式然后按照格式写文章，这样的文章已经不足以表达自己的观点了。

9、国家依法取缔邪教组织，防范、制止和依法惩治邪教违法犯罪活动。()

10、　　“天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。

11、“天下兴亡”之大事，又与每一个“穷”、“达”之人的小事密不可分。整体理解“穷则独善其身，达则兼济天下”是从个人视角出发，教育我们该如何做好自己，从而为天下做贡献。

12、文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。

13、今天，4月15日——全民国家安全教育日里，

14、　　从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。

15、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想

16、顾此耿耿存，仰视浮云白。         

17、| 义 | 廉 | 耻 | 穷 | 达 |

18、与天下人同享利益的人，天下人就拥护他；要独占天下利益的人，天下人就谋划着对付他。

19、   21世纪，中华人民共和国已发展成发展中国家，各项科技领域也引领向前，位居世界前列。祖国还在不断日益强大、不断培养高新技术人才。新一代的新青年们，让我们勿忘国耻，不忘初心，踽踽前行！我们应该铭记先辈们的教训和牺牲，以梦为马，不负韶华！为祖国做出自己应有的贡献。

20、我们电子信息工程学校的师生们也行动起来了！

21、顾炎武(1613—1682年)，字宁人，号亭林，江苏昆山人，参加过抗清斗争，后游历北方，誓不与清廷合作，致力于著述，与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家”。

22、我读《三国》，读到的是他那极高的文学造诣，那令世人赞不绝口的传世之作；我读《三国》，读到的是他那字里行间的震撼力，那荡气回肠的语言；我读《三国》，读到的是他那兵家的制敌之道，那惊心动魄的战争场面；我读《三国》，读到的是他那天下兴亡，匹夫有责的思想，那高尚的爱国情操！这思想与我埋藏心底的理想发生碰撞，产出串串火花激励着我为追逐理想而前进，而奋斗！

23、  爱国，不是一句简单的口号，而是不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。天下兴亡，匹夫有责；天下兴亡，吾辈有责。

24、　　兴盛、旺盛是兴最常被使用的义项。正如张若虚在《春江花月夜》中曾说：“人生代代无穷已，江月年年只相似”，不同的时代常常演绎着相同的道理，常变的天空往往上演着不变的人情故事，历史的兴亡盛衰中隐藏着亘古不变的历史规律。这样一来，历史的警醒就显得格外重要，唐太宗说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，他告诉我们，历史的兴替是走向未来的智慧。正如汉代董仲舒在《春秋繁露》中所言：“不知来，视诸往”，我们不知道未来该怎样前进，那就看过去是怎样走来，一路走来的历史经验，是未来的有益借鉴。

25、| 梦 | 想 | 真 | 实 | 正 |

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