苏格拉底的思想主张

1、第教育目的论。从政治统治的角度来说，苏格拉底认为教育的目的应该是培养治国的人才，从教育培养人的角度来说，苏格拉底认为教育要促使人激发灵魂中的女性获得知识，并且达到善的境界，因此他认为治国者必须要有良好的德行。

2、　　苏格拉底在《申辩篇》中，实际上是通过他的一系列言行来告诉我们他所坚持的价值观到底是什么。即“只要我还有生命和能力，我将永不停止实践哲学，对你们进行规劝，向我遇到的每一个人阐明真理。”(1)18实践哲学实际上就是苏格拉底终其一生所坚持的价值取向，苏格拉底所有的知识与行为都是在朝着这个方向努力着，即便在这个过程中，充满了质疑、恶意的控告，甚至威胁生命，也没能让他放弃他所坚持的价值观。

3、苏格拉底处在雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客乘机摇唇鼓舌，结党营私，煽动民众，造成审判的不公正，削弱了国力。雅典民主制的弱点在伯罗奔尼撒战争中充分暴露。公元前406年，雅典海军在阿吉牛西之役大败斯巴达人。政客却以阵亡将士尸首未能及时收回为由，对10名海军将领提出诉讼，公民大会判处其中9人死刑。苏格拉底担任这次大会轮执主席，他认为审判不合法，投了反对票，因而得罪民主派。

4、接着是对苏格拉底哲学思想的逐一讨论。首先是苏格拉底的政治思想或政治哲学，廖先生用“苏格拉底为什么选择接受雅典人的死刑判决？”这样一个问题来引出讨论，通过苏格拉底的理由来折射他的政治哲学思想。拉尔修认为苏格拉底忠于民主，因为他在寡头制与民主制两者之间更反对寡头制，但他其实更倾向于贵族制，主张政治是一门“技艺”，要达到令公民心灵改善的目的。其次，他认为在一个城邦中生活，就表明一个人默契地承诺或同意接受法律的惩处这样一种约束，享受城邦所提供的公民待遇的同时承受一个公民必须承受的一切，包括法律的惩处：人们可以选择去异邦生活，但如果没有事先离开，就意味着要选择并接受由该城邦政体与法律产生的任何后果。他还认为，如果我们选择生活在一个不理想的政体之下而没有选择离开，也可以将罪名转移、陷害或者嫁祸，但苏格拉底选择了接受而不去做不正当的事，即如果一种与我们有关的不正义不可逃避的要发生，接受一种不正义的对待就好于去施行一种不正义，因此苏格拉底面对死刑选择留下并接受。

5、涉及考点：教育学基础-孔子的教育思想与教育实践

6、讥讽：就对方的发言不断进行巧妙的话间使对方意识到自己原有观点的矛盾、无词以对，最终承认自己的无知

7、人的灵魂与物质是两个相对独立的整体，它们互相对立，独立存在。

8、影响：智者作为最早的职业教师，不仅在希腊文化史上占有重要地位，而且对希腊教育实践和教育思想的发展也做出了重大贡献：

9、另外，意见不是知识，意见可以众多，知识与意见相对立。我们可以获得知识但是不能获得感觉，那种类似感觉的领悟、直觉、洞察，并不是表浅的感官的感觉。柏拉图在《共和国篇》中提了出重要的说明——线喻(线段比喻)，提出对于感觉的对象的揣测意见、信念意见、理智的知识与思考的知识。揣测意见或称影像意见，是具体的、杂多的，不具确定性。信念意见相比揣测意见更靠近真实。这些意见还需要区分，其中包含了真意见与虚假意见，而真意见接近知识。理智的知识是切入变动的领域并与之发生关联，但更接近真实。思考的知识要用概念、思想的材料来把握，离真实最近。

10、&#x知识即美德&#x 的最伟大之处是把知识摆在了核心位置, 而不是空谈美德. 这直接影响后来的哲学家科学家去把寻找知识的科学活动作为最有价值的活动. Spinoza的神学认为寻求知识就是了解上帝. 爱因斯坦也曾说他只信奉斯宾诺莎的上帝.

11、    这一方法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。由于对话不是建立在教师对学生的强制性灌输上，而是建立在与学生的共同讨论上——从具体到抽象、从已知到未知的基础上，有利于思维的训练和真理的发现。因而，对以后西方教育教学的发展产生重要影响。

12、柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。

13、苏格拉底认为身体是人们从事一切事情的基础，要尽可能保持身材的良好状态。健康不是天生的，锻炼可以使人身体强壮，人们一方面要向知道怎样保持健康的人学习，另一方面也要注意：什么食物、饮品、运动对自己有益。

14、他自称是没有智慧但爱智慧的人，而不自诩为有智慧的人。“爱智慧者”和“有智慧者”虽只有一字之差，含义却根本不同。前者指追求确定真理的哲学家，后者指靠炫耀知识赚钱的智者。哲学对于苏格拉底来说不是纯思辨的私事，而是他对城邦所尽的公民义务。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。

15、亚里士多德发现了其师柏拉图的理念论的缺陷，试图以“实体”学说取而代之，但他自己也在第一实体和第二实体的区分中陷入了含混。他还提出了著名的“四因说”来解释物质世界的运动。他的美学和政治思想倡导“中庸”(当然他不认识孔子啦，但是都主张“适中”的是最好的。)他的体系十分庞大，是学科分类的创始人，实在太复杂，几乎说不完了。

16、　　中图分类号：B50231 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2016)12-0080-02

17、孔子生于公元前551年，他生活在交替更迭的春秋末年。此时繁荣的社会已经走向了末端，基于血亲伦理的宗法等级制度、天子-诸侯-大夫的统治秩序都已经无法维持，“礼坏乐崩”，周王朝的礼乐制度处于崩溃的边缘。井田制瓦解，生产力得到解放，经济发展推动了思想文化的发展。“天子失官，学在四夷”，学术下移使得官学没落、私学兴起，与此同时“士”阶层也随之崛起。整个社会的政治环境较为宽松，社会上的有志之士渴望提出自己的政治主张，人们的思想得到了极大地丰富与碰撞，各大学术流派也纷纷应运而生，诸子百家相互诘难的盛况空前，形成了百家争鸣的繁荣景象。孔子就处在这一动荡不堪却又思想解放的时代，孔子面对这一社会现实，希望可以通过恢复周礼、对人民进行道德教化去构建理想的和谐社会。

18、苏格拉底(公元前469年，一说公元前470年～公元前399年)，古希腊(雅典)哲学的创始人之一。后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响，他对艺术，文学和大众文化的描述使他成为了西方哲学传统中最广为人知的人物之一。

19、苏格拉底主张治国者必须有广博的知识，除政治、伦理、雄辩术和人生所需要的各种实际知识外，第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目。

20、他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。

21、 伦理道德的问题是苏格拉底哲学的主题，也是其教育思想的主题。为此，他提出“知识即美德”这一重要伦理命题，也可以说是他道德教育思想的核心。    在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。正确的行为基于人的正确判断，错误的行为是基于人的错误的判断。因而，知识和道德是密切相连的，知识和道德是统一的。   “智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义：既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可以教给人的。教人道德就是教人知识，教人形成正确的认识，但同时，这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德，人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。

22、在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配力量，它使万物成为如此的样子，并且是最好的，这个支配力量就是“好”(“善”)。

23、第一位是苏格拉底，他的思想来源于他的老师阿凯劳斯，他的老师又承袭阿那克萨戈拉的思想，然而苏格拉底对阿那克萨戈拉“努斯”的概念并不满意；另一个对其影响很深的思想是毕达哥拉学派灵魂不朽的观点以及对思想的关注；巴门尼德的辩证法与把握真实的真理道路论也对他的哲学思想作用很大；他还对他的母亲作为助产师进行助产活动有自己的哲学思考，是来源于生活的思想。

24、    苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。

25、   一本书，一篇凝聚的力量，带你进入阅读的世界。

26、据古人说，苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。苏格拉底早年曾潜心研究自然哲学，但无收获，最后得出结论：哲学不能单纯研究自然，而不知道有用处的人事问题，诸如虔诚、适宜、正义、明智、勇敢等德性的定义，治国的道理，统治者的品质等。不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，不通晓人事问题的人连奴隶都不如。更重要的是，自然哲学家的途径错了。他们“用眼睛盯着事物，或者试图用某种感官来把握它们”，这种感觉观察的方法毫无帮助，思辨的方法也无裨于事。苏格拉底原来对阿那克萨戈拉提出的“心灵是安排一切的原因”的原则寄予厚望，但最后却非常失望。他说：

27、我往下看，发现这位哲学家完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其它稀奇古怪的东西。

28、灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。

29、苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。

30、本次讲座充分围绕苏格拉底与柏拉图两位伟大哲人的具体哲学思想进行梳理，以丰富的哲学观点与例证来对二人的思想进行探析，令人感觉回味不尽。

31、教育的目的是培养治国的人才，治国者必须有德有才、深明事理，具有各种实际知识。

32、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

33、柏拉图在《斐多篇》中介绍说，苏格拉底早年也研究过自然哲学，一心追求研究事物的原因。但当这种研究无法帮助他解释自然现象背后的原因时，他就感到迷惑和不满足。

34、           以上图片非经注明均来源于网络

35、1754年，康德发表了论文《论地球自转是否变化和地球是否要衰老》，对“宇宙不变论”大胆提出怀疑。

36、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

37、个人以为, 王阳明实际上是在讲epistemology, 所以他才会与朱熹形成驴唇不对马嘴. 从这点上去想, 心学中产生徐光启这样学习欧几里得几何还编写农业技术书籍的人就不足为奇了.

38、接着是苏格拉底的灵魂不朽观念，他认为灵魂不朽且轮回，保持人的健康良好是对下一周期的生命的关切，因为人死后灵魂不死，会带着善恶进入下一个生命体，对下一个生命的命运有极大影响。苏格拉底接受了毕达哥拉学派的灵魂不朽与轮回思想，并把对灵魂的关切上升到希望灵魂能够更真实地看到真实的高度。

39、苏格拉底与智者不同之处在于，他不传授知识，只是与人对话。因为他承认自己一无所知，只能通过对话才能接近真理。承认自己无知，正是苏格拉底的智慧所在。据说，德尔斐神庙祭司传下神谕说，没有人比苏格拉底更有智慧。自知没有智慧的苏格拉底为了验证神谕，开始考察被人们称作有智慧人的智慧。

40、                 编辑：漫道文苑 

41、讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，承认自己的无知；

42、后来听到阿那克萨哥拉讲“奴斯”，觉得很高兴。

43、-有干货、有深度、有针对性的333教育综合-

44、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

45、尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

46、赵敦华，男，1949年8月18日出生于江苏南通。比利时鲁汶大学哲学博士，现任北京大学哲学系主任兼宗教学系主任、教授、博士生导师等职。研究领域涉及西方哲学、基督教哲学、中西比较哲学。著有《卡尔·波普》《基督教哲学1500年》《西方哲学简史》《人性和伦理的跨文化研究》等著作。

47、苏格拉底生于公元前469年，他生活在雅典时代末期。雅典时期民主制曾发展到极盛的顶峰，人民安居乐业，社会繁荣稳定。经济上，工商业较为发达，奴隶制经济发展，社会追求财富的风气盛行。在政治上，当时的公民大会制度使得雅典公民得到了较好的民主政治训练，雅典的民主制度蒸蒸日上。但是好景不长，这种民主制度发展到后期变得混乱不堪。出现了无政府主义，选取国家领导人竟是通过抽签、抓阄这种随意的方式来决定，导致官吏人员质量良莠不齐，无法保证，有德有才之人不能施展抱负，那些被抽签选出来的官员平庸无能，非但没有为社会做出贡献，反而以权谋私，奢侈享乐。这些严重挫伤了人民参与国家政治事务的积极性，雅典的民主制度也受到了极大的破坏，逐渐走向了没落。苏格拉底身处这样的社会之中，目睹了雅典一点一点的衰落，内心十分悲痛，决心尽自己所能去挽救祖国。

48、苏格拉底把自己的方法比作他母亲从事的“助产术”，两者有这样一些可比之处：苏格拉底在对话时并不宣布问题的正确答案，正如助产士的任务是帮助产妇生育，她自己并不生育；对话者对自己既有成见的否定好比是临产前的阵痛，这是每一个获得真理的人必经的途径；对话的结果是对话者在自己内心中发现真理，正如产妇从自己体内产生新的生命。

49、“人是万物的尺度”，在智者看来，一切知识、真理和道德都是相对的，带有赖于具体的感知者没有客观真理，只有主观意见。

50、辩证苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

51、但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。

52、孔子的教育目的较为明确，是培养志道弘道、志仁的志士和君子。孔子提出了“志于道”，在《论语》中多次提到“道”，这也暗含了他所希望培养出的理想人格就应该把人生的根本目标定位在“道”上。《论语·子张》：“子夏曰：‘学而优则仕。’”知识学好了就可以去从政为官，治国理政。当然，能去从政的人才必然是需要德才兼备的，这就需要通过教育这一方式来实现。在对于人才培养这一方面，孔子提出了他所要培养的志士的标准是：“行己有耻，始于国方，不辱君命，可谓士矣。”将个人价值与社会紧密相连，自己通过学习获得良好的知识技能、优秀的品格修养以后，就要出去为这个社会做事，忠于自己的使命。所以，孔子的教育目的就是为国家培养出有德有才的志士君子，为社会做出自己的贡献。

53、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。

54、定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。

55、定义：把个别事物归入一般的概念，得到于事物的普遍概念。

56、为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"(产婆术)。

57、苏格拉底提出“德性就是知识”的主要目的，在于强调知行合真善一体的道理。他并没有仔细考虑到那些直到后世才产生的复杂的理论上的区分，他只是身体力行自己认识到的真理。可以说，苏格拉底的道德实践就是对“德性就是知识”的最好注释。当他被判处极刑之后，他多次有生的选择：他可以交付一笔赎金，换取生命，他的朋友也愿意代他交付赎金；他还可以把妻子和孩子带上法庭求情，用妇孺之情感化陪审团；在临刑前夕，朋友们又为他安排好了出逃的道路。

58、                      阅读推荐若有侵权

59、归纳是从各种具体事物中找出事物的共性、本质，形成一般的概念；

60、苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。他没有任何著作，他的思想在与别人的对话中表达。今人主要通过他的两个学生——色诺芬尼和柏拉图的著作来了解他的生平和思想。色诺芬尼是历史学家，在《家政篇》、《辩护辞》、《宴会集》和《回忆录》四本书中记录了苏格拉底的言行。柏拉图的对话多以苏格拉底为主角，但一般认为，只是他的早期对话才基本上反映苏格拉底的思想，其中尤以《申辩篇》、《克力同篇》、《尤息弗罗篇》、《拉刻斯篇》和《菲多篇》记录苏格拉底在审判和狱中的对话为信实资料。

61、广告时间：多特姚建立了一个收费的读者群，读者群里每日更新讲座信息，全部经过多特姚精挑细选，把握中国学术圈最新动向(主要是发现大家对各种在线讲座没有鉴别能力，也不知道如何阅读哲学书籍、甄别译本好坏)。

62、他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

63、他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

64、公元前404年，战败的雅典人被迫接受寡头制，苏格拉底的学生克里底亚是执政的三十寡头的核心人物。苏格拉底对他们的暴力统治深感不满。寡头们命令苏格拉底去逮捕政敌，他甘冒受极刑的危险也不愿参与他们的活动。然而，民主制复辟之后，苏格拉底却被视为民主派的政敌，被指控犯有“亵渎神明”和“腐化青年”两条罪名，尽管他在法庭上发表了义正词严的申辩，仍被判处死刑。苏格拉底在狱中仍然与人讨论哲学问题，最后从容赴死。他的最后一句话是：“我们还欠阿斯克雷皮阿斯一只公鸡，还了这个愿，别忘记了。”

65、在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。

66、孔子与苏格拉底是出现于历史的同一时期，来自于东方和西方的大教育家、思想家，他们都在自己所处的时代提出了自己的教育观点，做出了贡献。文章从对他们所处时代背景的分析，对两者的教育目的、教育内容、教育方法与教育对象方面进行分析比较，进而带给我们对于当代教育的启示。

67、从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。

68、由于各城邦形成发展的特点不同，希腊各城邦的政体也是多种多样的。人们把幸福生活寄托于城邦，自然就十分关心何种形式的城邦才能达到此目的。从而比较各种组织形式，选择优良政体，保证过好城邦生活，在古代希腊政治思想中占有突出的地位。古代希腊政治思想从开始时便与宗教、神权分开，具有世俗性质。

69、概观苏格拉底对早期自然哲学的批判，我们可以看到，苏格拉底思想并没有完全摆脱智者思潮的影响。他主张哲学研究由自然转向人事的主要理由还是实用的考虑。他把公众利益作为哲学的目标，放弃了对自然奥秘的思辨。因此，他的思想始终局限在道德实践领域，他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。另一方面，我们也要看到，苏格拉底的批判达到了智者思想所不能及的深度。他在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，这就是以心灵为本原的原则。他赞扬阿那克萨戈拉发现了这一原则，同时批评他未能将这一原则贯彻到底。

70、大自然和人的自我是有明显的区别的，人不单单只是大自然的其中一部分，而是一个独立的整体。

71、苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事，智慧就是道德。

72、但他认为，这些行为都是与法律相抵触的不正义的行为，他在知道什么是正义之后不能再做不正义的事。他宁可承受不正义的惩罚，也不愿做不正义的事。因为人们对他不正义的惩罚乃是出于无知，而他若做不正义的事便是出于自愿。他为“德性就是知识”、“无人有意作恶”的道理付出了生命的代价。

73、“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义，可以说是近代教育性教学原则的雏形。既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可教的。教人道德就是教人知识，教人形成正确的认识，但这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德，人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。

74、康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。

75、苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果，这反映了希腊人真理观的一个特点。希腊文“真理”(a-letheia)一词包含一个否定性前缀“不”和动词词根“被蒙蔽”。据考证，巴门尼德在首次使用“真理”一词时，已经表达出“除蔽”之意。苏格拉底方法所朝向的真理也有这种意义。他认为，每个人的灵魂都蕴涵着真理，但人们未加考察便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，但不制造真理。蒙蔽一旦被清除，真理便会显露在心灵之中，无须别人越俎代庖地教导什么是真理。

76、综上分析，孔子和苏格拉底都是以问答交流的方式开展教学活动，孔子的教育方法较为多元化，在启发诱导的基础上提出了很多其他的方式，而苏格拉底主要是采用“产婆术”的方法，教学步骤比较明确，诘难的方式更为新颖。

77、②受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；

78、苏格拉底这个观点跟王阳明四句教中的 &#x无善无恶心之体&#x 有异曲同工之妙. 王阳明 (有的人会说是王畿自己的主张, 强行编排给他的老师王阳明) 之所以要说 &#x无善无恶&#x, 就是要打破儒家几千年迂阔的泛道德论, 比如一个人管理国家政事不行是因为他没有道德这样的观点. 当你没有知识的时候, 你是恶的, 因为你不知道怎么办才好. 但是这个恶并不是十恶不赦, 并不是罪大恶极, 而是从没有知识到获得知识的一个必要不充分条件.

79、孔子与苏格拉底的教育思想虽然都带有他们所属时代的印记，也不可避免地具有时代局限性，但总体来说，对于我们当今时代的教育都产生了不可估量的影响，他们的伟大思想不可磨灭，历久弥新，在教育的长河里熠熠生辉。

80、另外，古希腊政治思想家把政治现象作为一个整体来考察，探寻其自然必然性，试图找到其生成的原因和本质。这样，关于城邦(国家)的起源、本质、任务、目的等问题便成为古代希腊政治学说的主题之一。古代希腊政治思想尚未把政治与道德(伦理)分开，往往把道德作为政治所追求的目标。“至高无上的善”、“正义”，被认为是国家存在的基础和要实现的最终目的。

81、评价：这个观点可以说是近代教育性教学原则的维形；苏格拉底提出“德行可教”的见解，对于破除贵族阶级的道德天赋论，具有一定的意外但“美德即知识”的观念也是不完善的，因为它忽略了道德的其它方面，如情感和行为等。

82、在教育内容上孔子和苏格拉底都倡导道德教育，苏格拉底相比孔子会更为强调这一方面。二人的教育内容涵盖都很全面，由于所处国家国情不同，苏格拉底的教育内容的实用性和科学性较强，侧重于技能技巧的训练，而孔子较为侧重文化知识的培养。

83、接下来，首先应该注意柏拉图的苏格拉底“情结”与他对政治的看法。他对民主制的批评是对苏格拉底的一脉相承，对于柏拉图来说，处死苏格拉底是雅典民主制度的最大劣迹，表明这种制度的平庸会扼杀高尚与德行；不仅如此，他还认为民主政体甚至是导向僭主制的一个环节，而他也是强烈反对僭主制与寡头制的。

84、苏格拉底认为教育的目的是培养治国的人才，有德有才、深明事理，具有各种实际知识，在实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。

85、(1)教育的目的是培养有智慧，有完善道德的人

86、一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？

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