苏格拉底式爱情

1、在评述《悲剧的诞生》时，尼采这样讨论永恒复返：

2、Teacher：如果你说的这是真的，那么爱和喜欢之间就有一点决定性的差异了。喜欢是以价值为基础的，而爱情是产生价值的。你喜欢某人因为他具备优良品质。可是当你爱某人的时候，你爱这个人本身就会使你爱的这个人比其他人更有价值。

3、在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个. (苏格拉底式爱情)。

4、　　柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。 　　过了三天三夜，他也没有回来。 　　苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 　　苏格拉底问他：“你找着最好看的花了么？” 　　柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。” 　　苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 　　柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 　　这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。”　　(苏格拉底式爱情)。

5、在学校的时候，看看停停，我大概只看了《会饮》的前半部分，除了阿里斯多潘的颂词外，我都觉得昏昏欲睡，后来有了小学期，专业更忙了，读书计划也便停滞，暑假里有下乡的社会实践，还有企业的线上实习，一直到了八月中旬才想起来还有本小书一直睡在我的包里，发了一下奋两天扫完，大为震撼。网上有罗翔老师谈论《会饮篇》的视频，我也看了，就想着再借一本柏拉图有关爱情的文献《裴德若篇》，因为翻译的问题阴差阳错借到了《裴洞篇》，毕竟杨绛先生把裴德若翻为了裴多，之前还看到过裴卓，我想裴洞、裴多、裴德若、裴卓应该是一样的吧，闹了个不小的笑话。说个题外话，那天还书的时候，我整整被罚了七块一毛钱，而且可能由于拖欠时间太久了，新借的书还刷不出来，我打趣说是因为系统察觉到了本人的恶劣记录，后边排队的学姐扑哧一下笑出声来，隔了口罩我也听见了，回头一看，她借了高高的一摞，有各种石窟的研究，也有哲学方面的文献，比我这本厚得多了。临走时图书馆老师还嘱咐我下次可以带个书单来一次性借完，嫌我这样一本一本还麻烦，我想以后这个图书馆我是会多来的。

6、Student：让我想想。当我们同情某个人的时候，我们在分享或分担他的感受，我们分享或分担他的痛苦和快乐。当我们爱一个人的时候，我们也在分享或分担他的感受。所以，差异是什么呢？

7、然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

8、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

9、柏拉图有一天又问老师苏格拉底：什么是外遇？

10、最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

11、《瞧，这个人》在开始评述尼采作品之前，刚刚集中讨论了女人问题，而提出“伟大的政治”正是在刚刚评述完尼采作品之后。因此，女人问题和“伟大的政治”框住了对尼采作品的评述。我们可以思考，有没有可能从女人问题来理解“伟大的政治”？

12、在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.

13、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

14、YoungMan：你说得好像你对爱情比我知道的更多似的。对我来说，这部分是爱情最重要的部分，我认为这就是爱情的全部。即使这不是全部，这也是爱情最重要的部分。

15、之前提过，我总是觉得苏格拉底有关“爱的经营”问题的解答像是只给出了一个定义，而并未考虑过回归于人本身，这或许是许多人建构“柏拉图式恋爱”的出发点。许久之后我才明白，这或许是因为大家忽视了《会饮篇》中最精华的一部分，甚至王太庆先生的导读注解也没有提到，这是很多人对于柏拉图、苏格拉底的误解吧。不过就像是一个笑话，你总不可能告诉别人好笑的地方究竟在哪里。柏拉图将最终的答案隐在了故事之中，甚至不是通过苏格拉底之口，或许是因为这个答案确实是太令人绝望了。

16、苏格拉底说：“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”

17、柏拉图恋爱的本质是以“美”为标准的恋爱，达到精神上的融合从而忽视肉体的交流。

18、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？

19、YoungMan：你问我的不是应不应该做，而是问我谁是我的真爱。它们是两个不同的问题。第二个问题的答案非常清楚，爱情就是一种内心感受，你对谁热情更高就是更爱谁。这个答案由你的内心给出，而且内心给出的就是最终答案。然而，你可能出于各种原因而选择留在你已经不再爱的人身边。你选择留在她身边，因为你不想伤害她，或者因为你们已经有了孩子，而你对孩子负有责任。

20、Philosopher：这种爱情观不仅荒唐，而且注定会失败。

21、Student：那看起来像是一个奇谈怪论。如果一个人使我不高兴，我肯定不喜欢他。不管怎么说，如果一个人使我不高兴，我对他的喜欢就会比较少。我有可能会欣赏相处得不高兴的人，但是欣赏他跟我喜欢他并不是一回事。

22、今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

23、我读柏拉图的初心，是想找到一些答案，读了三本后我才发现原初指望的搞笑。柏拉图是个超级人精，读他的书找不到任何期望得到的答案，只会教人提出一个又一个新的问题，去看其他一本又一本的书，这些问题常常是又难又绝望啊，徒增夜半emo时长。再具体些，我原来是想寻求关于我跟小姜一些爱情问题的答案，谁成想古希腊人却有着男同性恋风俗，《会饮篇》像是一群中年男人(情人)和美少年(爱人)争风吃醋的故事。哈哈，我这个大直男却看得不亦乐乎，不过很高兴的一点是，古希腊人将爱情变成一种单向的活动，就像提出加法自然会有减法，提出上界就能证明下界一样，爱情也被简化了当作一种更纯粹的事件来进行讨论。

24、Philosopher：可是你真的想提倡这种爱情观吗？我们已经看出来这种爱情观消极、有害、肤浅、荒唐，必然会导致失败。

25、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

26、“一个年轻人最高的幸福无过于有一个钟爱自己的情人，情人最高的幸福无过于有一个年轻的爱人”。古希腊盛行男子同性恋的风气，其中，年龄较大的男子钟爱年龄较小的少年，前者则被称为情人，后者被称为爱人。情人与爱人的关系十分复杂，他们可能是师生关系，有可能是朋友关系，总之相互爱慕与欣赏。这种同性恋风气盛行的原因大概与古希腊社会，女子地位低下，较少出现在公共事务中，以及男人们的并肩战斗所培养的情谊相关。

27、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。 

28、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。

29、Teacher：告诉我，你为什么会喜欢某个人？回答我的时候想着你的朋友们。要考虑为什么你更喜欢某些人。Student：这可以有很多的理由。有时候因为他很友善，有时候因为他很幽默，有时候因为他乐于助人，还有时候仅仅因为这个人有令人愉悦的个性或者我跟他相处时感觉很舒服。

30、正如我们在引言中所提示，尼采的爱情或尼采式爱情作为永恒战争，关系到尼采“真正深邃的思想”——永恒复返。他甚至还故意感情用事地说，他的母亲和妹妹，这两个“群氓”，作为他爱情的毁灭者，“最深入地反对”永恒复返奇怪的是，尽管永恒复返是《查拉图斯特拉如是说》的“基本观念”，但尼采却在评述第一本书《悲剧的诞生》时便对其加以阐述，在评述《查拉图斯特拉如是说》时反倒仅仅浮光掠影地论及永恒复返(39)——当然，这并不意味着这时没有在实质上讨论永恒复返。

31、柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

32、涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》，《西安石油大学学报》2009年02期

33、爱神是爱着美好的东西的，但一个人所爱的，正是他所缺少的、没有的东西，那么爱神不正是缺乏爱吗？如果爱神并非完美，那么他又是丑恶的、坏的东西吗？显然并非这样，那么爱神到底是什么？这或许要从爱神的诞生讲起。

34、因为世界历史常识告诉我们，哲学家不可能绝对地统治痛苦，哪怕未来的哲学家——比如一个彻底强壮的尼采——也不行。这就是为什么柏拉图在《理想国》中表明，哲学家得以有限地统治痛苦(比如痛苦的政局)，也不过是出于机运而且这种巧合很可能在世界历史上从没发生过，如果除开中国上古五帝。在现实中，苏格拉底以身作则：对于脾气火暴的老婆，他永恒地尽人事(肯定)而听天命(存而不论)地与她交谈。这种交谈术就叫做辩证术，也就是尼采所谓弱者用来逃避现实的诡计如果说这是一种悲剧激情，那也是恍悟之后的俄狄浦斯式悲剧激情，而非恍悟之前的俄狄浦斯式悲剧激情——正是这后一种悲剧激情开启了尼采式悲剧激情

35、柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。“

36、一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。

37、男性之爱虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德，而不是肉欲。这种情感将情和道德品质的追求合二为也便是阿里斯托芬所讲的，两人的灵魂便召唤他们的结合。与此相反，异性之爱，在古希腊人看来，只是卑鄙的肉体之爱。他们认为，男女之间的结合，仅仅是为了繁衍后代的本能行为，但却不是真正灵魂上的爱慕。所以，这两种爱情在古希腊常常同时存在，一个来追求精神上的交流，一个只是为了繁衍自己的血脉。高尚的爱是钟爱优美品德的情人，而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂。

38、柏拉图式爱情常常指不存在于肉体的只发生在灵魂之间的爱情，它纯粹美好如近乎透明的水晶，常被奉在理想的圣殿上，它是心有灵犀一点通的会意，它是茫茫人海中唯一之灵魂伴侣。然而都8012年，现在这个时代还需要只谈一场精神恋爱的爱情吗？

39、看来，我们是误解了柏拉图。受到他“理念论”的影响，我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情”。事实却并非如此，他心中的爱甚至可以让人奋不顾身。柏拉图并不反对肉体之爱，甚至一定程度倡导“同性之爱”。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点。他的爱，早已超越了具体的情感，到达了对于美与善的永恒追求。而这样的追求，在今天这样一个情感泛滥的时代，或许会给予我们一个永恒的方向。参考文献：王太庆译：《柏拉图对话集》，商务印书馆2006年版

40、Sage：这两种观点有着天壤之别。害怕孤独、渴望有一个伙伴是一种个人主义的观点。这是"我"的事情。可是与自己的另一半结合成整体意味着一个新的自我或者身份呈现出来了。这是"我们"的事情。

41、　　经历过爱情的无奈之后，对于婚姻的态度就会发生很大的转变，会选择一个合适的，但不是最好的。　　

42、这场酒会，其实是一场庆功宴，悲剧剧作家阿伽通为了庆祝自己的作品获奖，特别邀请了几位朋友到家中庆祝。举行完仪式后大家围在桌边，却都犯了难，原因竟是酒量最大的包萨尼亚、厄里克希马库斯与阿伽通昨天晚上已经宿醉，现在仍晕晕乎乎，无力再狂欢一晚。于是众人提出，通过讨论问题来消遣聚会的时光。修辞学家斐德罗表现得十分积极，他指出，诗人们、智者们对于各种神灵都有赞颂之语，但对于伟大的爱神——爱若斯，却从无一人赞扬过。他提议，这次酒会就用来为爱神祝颂词，大家一起讨论爱神与爱。于是，一场伟大的关于“爱”的酒会，就在古希腊的智者间展开。

43、Philosopher：如果在自由和爱情之间存在矛盾，为什么多些爱情少些自由，比多些自由少些爱情更好？为什么前者是更好的平衡状态？

44、有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。

45、小波与银河等等在精神上无一不是如此。他们会选择在漫漫人生道路上的仅有的一个灵魂上的伴侣，得到了是幸运，没有得到也是命运的安排，但是从未停下探寻的脚步。 热烈的爱情是灵与肉的结合。灵魂之间的碰撞固然是更高等级的一种精神追求，然而若失去了两个人朝夕相处耳鬓厮磨的亲密感，对于一般人来说，无异于悬空的玻璃桥脆弱而毫无支柱。

46、这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

47、柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的． 答案补充 柏拉图式的爱情有以下的意义:

48、唯有在一些臭名昭著之极的“匣子里”，你才可以在表演结束时诱使表演者出卖自己。“疯马”会极其优雅地告诉你，要求购买照片是不合适的。你所能看到的是只会在具有魔力的舞台上出现的那几分钟。你若是看看大剧院出售的、为一些出版物锦上添花的、有关脱衣舞的文章，那就一定会明白裸舞者一般在工作上都兢兢业业、一丝不苟，在私生活上非常热爱家人，热爱陪她去上班的年轻的未婚夫，要么对醋劲十足、在刀枪不入高墙内的丈夫完全逆来顺受。千万不要把这个简单地看作廉价的宣传工具。然而，在更天真而勇敢的“美丽时代”(BelleEpoque)，经理们挖空心思地试图使顾客相信，他们的明星大腕，无论在公开场合还是私底下，都是欲壑难填的魔鬼，她们吞噬男人和财富，在闺房中个个都是身怀最妙不可言的绝技的女祭司。

49、我们对别人的感觉非常主观。其他人都没法理解为什么你爱的人值得你去爱。所以在他们的眼里，你的爱情是盲目的。所有这一切看起来都不是精确计算的结果，而是顽皮的丘比特所为。此外，这个故事还强调了爱情是一种感觉，以及爱情这种感觉对于不同的人而言是不一样的。

50、Teacher：如果喜欢总是与一些优良品质有关，这些优良品质是喜欢的基础，那么喜欢是基于理由而产生的。可是想想看，一个爱自己孩子的母亲，她是因为孩子具备某些优良品质(这个母亲眼里的优良品质)才爱这个孩子的吗？

51、当人类没有对的强烈需求时，心境是平和的，是人性中的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于，精神交流是美好的、是道德的． 4)什么是柏拉图式的爱情？理性的精神上的纯洁恋爱。

52、柏拉图哲学的核心是理念论.他认为,唯一真实的世界是永恒存在的理念世界,人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念,认为只有理念才是真实的存在,因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为"柏拉图式行为"

53、来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)

54、她们想通过抬高自己，成为“自在女人”(Weibansich)，成为“高等女人”，成为女人中的“理想主义者”由此来降低女人的一般等级水平；为此，没有比人文中学教育(Gymnasial-Bildung)、裤衩、政治上的投票畜群权利(Stimmvieh-Rechte)更可靠的手段了。根本上，被解放者是“永恒女人”世界里的无政府主义者，是败类，她们最下作的本能就是复仇……极端邪恶的“理想主义”的整个种类——此外，这种“理想主义”也出现在男人身上，例如易卜生这个典型的老处女那里——怀有毒害性爱之自然本性的好良知，以之为目标……(31)

55、  同仁堂干了一件事，14亿中国人都叫好！为爹妈为孩子你也要这么干

56、后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？“

57、　  又一天，柏拉图问苏格拉底：什么是婚姻？　　苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。　　于是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。　　苏格拉底问他怎么只砍了这样一棵树回来？　　柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。　　这时，苏格拉底说：这，就是婚姻。

58、Philosopher：那就是说，爱一个人就意味着对这个人有一种特殊的感觉了？

59、Philosopher：如果你把爱情看做是一种感觉，那么你永远都无法找到真爱。你认为你爱A，因为你对A有强烈的感觉。可是这种感觉迟早会变淡。然后你就遇到了B，你对她的感觉更强烈。你就认为你不再爱A了，你的真爱是B。可是你对B的感觉迟早又会变淡，然后你就不得不再到别的地方去寻找爱情。所以寻找爱情的人不得不一直这么找下去，而且永远都找不到。

60、Philosopher：我比你年龄大，但是关于爱情的事情你可能比我更有经验。我是真心求教。YoungMan，你能告诉我爱情是什么吗？

61、于是乎，我第一次去图书馆借书，借的是王太庆先生译的《会饮篇》，商务印书馆的汉译世界学术名著丛书系列，橙白配色漂亮的薄薄一本。这书还是在Z架，要拐好几个弯才到，我看上边都是些闲书，摆放也不太遵循顺序，找的过程则颇像寻宝。那本书很新，似乎少有人问津，我把它收下，在第一页夹上女朋友之前悄悄放在我车兜里的书签，那天象山天气着实很不错。

62、Philosopher：可是这个由不得你自己选择。这是你的爱情观推出的一个合乎逻辑的结果。

63、苏格拉底：“丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。”

64、苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”

65、脱衣舞观众相信控制政治生活的指令的按钮并不属于他，他的经验模式是由一些他无法变更的想法所决定，这样一来，在体验过宣泄仪式，明白他在现存秩序中的牢固地位后，他才能安心地回到现实生活中去，接受日常的责任；在那些不如“疯马”那么苦行僧似的地方(禅宗和尚的寺院，通向完美的最后阶段)，还允许他带走在那儿看到的形象，用他的虔诚和孤独所引发的种种邪恶手段，来告慰他的人生困境。

66、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

67、而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，失去一切的一切，无力面对自己爱的人和爱自己的人。

68、失恋者：“到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。”

69、理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.

70、苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。

71、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

72、苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”

73、其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动

74、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”

75、Philosopher：可是如果你的爱基于某种原因，这还是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你有吸引力，那是不是意味着如果他发现了一个更有吸引力的女孩，他就会去爱那个女孩？如果你不再有吸引力了又会怎么样呢？

76、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

77、艾柯是一位百科全书式的人物，至今出版的各类著作已达140余种，主要作品有：《误读》《带着鲑鱼去旅行》《开放的作品》《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《植物的记忆与藏书乐》《别想摆脱书》《不存在的结构》《悠游小说林》《中世纪艺术与美学》《符号学理论》等。

78、一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”

79、我也觉得现实生活中的爱情和这个故事很相似，你们觉得爱情的定义是什么？？

80、“明白，”助手说：“您的思想光辉得传承下去……”

81、当莉莉·尼亚加拉(LillyNiagara)在一层黑色的网眼幕布后面，出现在疯马夜总会(TheCrazyHorse)的小舞台上时，她已经是全身赤裸。不过，比赤裸更有过之：她戴着一个没有扣上扣的黑色胸罩和一根吊袜束腰带。

82、苏格拉底：“哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道了。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢？”

83、有一个女性曾经问苏格拉底：“怎样才能让男人觉得我的身体更美呢？”

84、苏格拉底看着助手不辞辛劳到处寻找，领来一位又一位，他只能一一谢绝。

85、那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”

86、柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

87、如果我们还记得尼采版本的世界历史，就会知道基督教和叔本华哲学(现代哲学在尼采时代的最新形式)正是“最年轻因而最衰老最虚弱的偶像”，而柏拉图哲学(等于说苏格拉底哲学)和全部理想主义正是“永恒的偶像”。因此，在这个真正的强弱对立之中，弱者不仅包括原来三阶级秩序中的“被解放者”(最弱者)，而且包括那个秩序中的高贵女人(较强者)。把高贵女人(较强者)也归入弱者，这个举动的要害在于全面突显了，高贵男人(最强者)与高贵女人(较强者)之间永恒的战争，终究是强者和弱者之间永恒的战争。

88、YoungMan：可是这正是爱情神奇和神秘的地方。我们是否爱和爱得有多深，只有我们的心能告诉我们。和自己的心去争论是毫无用处的。

89、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

90、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是非常荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。

91、Student：我认为不是。恰恰相反，是那个母亲爱他的孩子，所以她才看到她孩子的优良品质。在这个母亲的眼里，她的孩子比别的孩子更可贵是因为这是她的孩子，因为她爱这个孩子。

92、那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”

93、阿波罗神肯定说，苏格拉底是世界上最聪明的人。

94、Teacher：可是你随后还是会说，这是他的痛苦，你在分担他的痛苦吗？

95、“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”

96、别的名脱衣舞女懂得如何精准地判断表现开始时的天真无邪，以及结束时用野蛮地扭动来进行的最后发泄，借此大量表现深藏不露、出人意料的狡猾和淫荡(总之，像那些善搞辩证对立的西方脱衣舞女一样)。

97、苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”

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